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《大秦帝國》顛倒黑白,歪曲歷史  作者:小豬笨笨

發表時間: 2019-09-16  分類:影評  字數:8139  閱讀: 175  評論:0條 推薦:4星

《大秦帝國》為法家歌功頌德。顛倒黑白,嚴重歪曲歷史。中國人根深蒂固的奴性,就是由法家思想孕育。法家就是幫君主馴服奴才。主要手段有三:刑法、陰謀詭計、愚民。其中,刑法和陰謀詭計是低級手段。愚民才是高級
 

《大秦帝國》是如何委曲事實,顛倒黑白。為法家和秦朝歌功頌德的

《大秦帝國》為法家歌功頌德。顛倒黑白,嚴重歪曲歷史。中國人根深蒂固的奴性,就是由法家思想孕育。

法家就是幫君主馴服奴才。主要手段有三:刑法、陰謀詭計、愚民。其中,刑法和陰謀詭計是低級手段。愚民才是高級手段。其目的是使人民成為沒有思想,沒有靈魂的行尸走肉,任由君主趨勢。 商鞅謂之:民愚則易治。韓非子謂之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。

《大秦帝國》是如何委曲事實,顛倒黑白。為法家和秦朝歌功頌德的

鄙人謂之——人民一思考,法家就煩惱。

商鞅尚奸,即選拔重用奸惡之人。尚奸必出惡政,惡政 包括馭民六術:愚民、貧民、弱民、疲民、辱民、虐民。

韓非對忠臣的定義:從主之法,順主之為,專心于事主者,為忠臣。

韓非對良民的定義:寡聞從令。

韓非子還提出了三綱理論:臣事君,子事父,妻事夫,三者順則天下治,三者逆則天下亂,此天下之常道也。

韓非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而誅臣,焉有過!

而儒家認為,把人民當奴才的君主,必須誅殺。孔子謂之湯武革命,孟子謂之,湯武誅獨夫。

法家幫君主馴服奴才。儒家卻主張把人民當奴才的暴君,必須誅殺。正因如此,法家把儒家視為國家的五蠹之首,必須消滅。商鞅謂之:詩、書、禮、樂、廉、恥、孝、悌、仁、智。國有十善,上無使戰。韓非謂之:“儒以文亂法。”

統治者常以孔圣人哄天下,以韓非子治天下。明清五百多年法家思想的統治。孕育了中國人根深蒂固的奴性。

狗奴才往往患有嚴重的斯德哥爾摩綜合癥。商鞅謂之:以奸治民,則民親制。重刑輕賞,則民愛上! 在《大秦帝國》中,被展現的淋漓盡致。

在劇中,商鞅與孟子有一場關于人性善惡的辯論。商鞅以儒家大師荀子的性惡論,批判儒家大師孟子。

法家的性惡論與《大秦帝國》中截然不同。法家認為,國君立太子后,太子和母親便希望國君早死。非愛非憎,利在君之死。利君死者眾。則人主危。法家還認為,群臣皆有陽虎之心,隨時準備謀反。

儒家大師荀子的性惡論是教人去惡從善。強調教育之重要,與孟子的性善論異曲同工。

而法家的性惡論則是幫君主作惡害人。為法家君叫臣死。臣不得不死的觀點。提供理論依據。

法家主張寧枉勿縱。商鞅謂之:刑用于將過,則大奸不生。韓非子謂之:禁奸于未萌。儒家主張疑罪從無,利于被告的無罪推定論。孔子謂之:大辟,疑,赦。

法家的性惡論為其寧枉勿縱的有罪推定論,提供了理論依據。孟子的性善論為孔子疑罪從無的無罪推定論,提供了理論依據。

總之,無論是孟子的性善論,還是荀子的性惡論,皆是100%的精華。法家的性惡論則是100%的糟粕。

《大秦帝國》顛倒黑白,居然以儒家的性惡論來批判儒家。把商鞅篡改成儒家大師荀子。可謂無恥之極。

法家思想不滅,國人奴性不盡,中華民族不興!

附錄:六十年前,正是一個顛倒黑白,歪曲事實,為法家歌功頌德的時代。一個說謊的時代。《大秦帝國》的編劇和導演。把那個時代說謊的精神延續。


編輯點評:
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