當前位置:首頁 > 雜文頻道 > 雜記 > 嵩縣喪葬禮俗

嵩縣喪葬禮俗   作者:杜長軍

發表時間: 2018-09-25  分類:雜記  字數:60505  閱讀: 9365  評論:0條 推薦:4星

喪葬禮俗生老病死,人生規律,喪葬禮俗,積久成習。我國數千年的傳統道德觀念,一向認為喪事是極其嚴肅而重要的一件大事,對喪葬禮俗特別重視與恪守。大禹根據父母養育兒女,三年方才離開母親懷抱之理,制定父母死后
 


 

生老病死,人生規律,喪葬禮俗,積久成習。我國數千年的傳統道德觀念,一向認為喪事是極其嚴肅而重要的一件大事,對喪葬禮俗特別重視與恪守。大禹根據父母養育兒女,三年方才離開母親懷抱之理,制定父母死后,子女應守喪三年。喪葬禮制到周朝,儒家把它發揮的淋漓盡致,逐步系統化,完整化,因此喪葬禮俗又具儒學的人性內涵,一方面對死者一生事業、貢獻、社會影響的總評價和追念,另一方面又對死者進入另一世界而表達各種祝福。而且整個喪葬禮俗中的追悼、紀念、評價和遺體的正常安置等社會生活成分和迷信成分交織在一起,逐步形成了封建宗法制度。喪葬禮俗中還充滿著濃厚的家族觀念及其活動內容。

居喪三年,是對折哀服孝子,的要求。居喪也叫“丁憂”,是對父母孝心的最好體現,也是兒女是否孝順的考驗。按照古禮,居喪的三年間不能外出做官應酬,也不能住在家里,而要在父母墳上搭個草棚子,(寢苫枕快),即睡草席,枕磚頭土塊,而且要粗茶淡飯,不吃肉,不喝酒,不與妻妾同房,不聽絲弦音樂,不洗澡,不剃頭,不更衣。

不過,也有人性化權變的:《禮記·曲》記載“居喪之禮.毀瘠不形.視聽不衰.升降不由阼階.出入不當門隧.    

居喪之禮.頭有創則沐.身有瘍則浴.有疾則飲酒食肉.疾止復初.不勝喪.乃比于不慈不孝.五十不致毀.六十不毀.七十唯衰麻在身.飲酒食肉處于內.生與來日.死與往日.      

知生者吊.知死者傷.知生而不知死.吊而不傷.知死而不知生.傷而不吊.吊喪弗能賻.不問其所費.問疾弗能遺.不問其所欲.見人弗能館.不問其所舍.賜人者不曰來取.與人者不問其所欲.     

 適墓不登壟.助葬必執紼.臨喪不笑.揖人必違其位.望柩不歌.入臨不翔.當食不嘆.鄰有喪.舂不相.里有殯.不巷歌.適墓不歌.哭日不歌.送喪不由徑.送葬不辟涂潦.臨喪則必有哀色.執紼不笑.臨樂不嘆.介胄則有不可犯之色.故君子戒慎.不失色于人.

”有疾病的可以隨便一些,不必拘禮,若年邁也可不必拘禮,七十歲的孝子甚至可以只是披麻戴孝,可以飲酒食肉,也不必到父母墓旁寢苫枕快。家禮服從國事,國家有事,皇上可以“奪情”、孝子可以不拘居喪之禮,出來為國家校力。

至春秋,不少人認為守喪之三年太繁,論語上說宰我問孔子:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”孔子批評說:父母死后不到三年便吃那稻米飯,穿那錦緞衣,對你來說心安嗎?宰我說:心安。孔子說:你心安,那么你就那樣去做吧!君子在服喪期間,吃美味不感到香甜,聽音樂不感到快樂,住在房子里不感到安適,所以不那樣做。現在你感到心安,那么你就那樣去做吧!宰我出去之后。孔子說:宰予真不仁啊!兒女生下來三年,然后才能脫離父母的懷抱。為父母服喪三年,是天下通行的喪禮啊。宰予難道就沒有從他父母懷抱中得過三年愛撫嗎?春秋 最初的居喪是指從死亡到安葬的一段時間內,死者家人和親屬在飲食起居等方面表現出的異于平時的行為,這種行為是為了表達生者心情之哀痛,又因人、因時、因地、因民族而各異,并無統一的標準。 直至春秋末期,儒家學派的先驅(胡適認為即是孔子)才對此產生了特殊的興趣,并將其發展為禮制,其中最大的創造,就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為夫、臣為君的三年喪期(實際為27個月)。其后直至漢初匯集成的《禮記》一書,又對三年喪期內的守喪行為在容體、聲音、言語、飲食、衣服、居處等方面提出了具體的標準,如喪期內不得婚嫁,不得娛樂,不得洗澡,不得飲酒食肉,夫妻不能同房,必須居住在簡陋的草棚中,有官職者必須解官居喪,等等。這就是宋高宗《起復詔》起始即稱的“三年之喪,古今之通禮也”。但這些理論在未得到統治者首肯之前,還不能落實為強制性的規范。因此整個春秋戰國至秦及漢初,除了孔子弟子曾為孔子守喪三年外,并無一例守滿三年者。既便是孝子,如齊國晏嬰為其父晏桓子、吳子諸樊為其父吳子乘、刺客聶政為其母,也都是安葬后即結束居喪,時間一般為3個月或百日,稱為“既葬除服”。儒家的三年喪制度還遭到其他學派的抨擊,其中最激烈的就是墨子,見于《墨子·節葬下》篇。 秦漢 秦始皇曾以法令的形式首先在國喪中強制人民實行居喪制度。如《晉書·禮志》:“秦燔書籍,率意而行,亢上抑下。漢祖草創,因而不革,乃至率天下皆終重服,旦夕哀臨,經罹寒暑,禁塞嫁娶飲酒食肉,制不稱情。”按照儒家禮制的規定,臣為君服折衰三年,民為君服齊衰三月。而秦朝卻規定臣與百姓一律為天子服喪三年,所以《晉書》的作者說是“率意而行”。秦朝規定天下臣民 皆為天子居喪三年,并不準飲酒食肉,嫁女娶婦,顯然不太符合現實,所以《晉書》說其“制不稱情”。 漢代時的居喪制度出現了禮、法統一的趨向。西漢初年,漢高祖國江山草創,所以下令承襲秦制,“因而不革”,“率天下為天子修服三年”。但實行不久,漢文帝便意識到“其制不可久行”,在遺詔中改變了這一制度, 要求“出臨三日,皆釋服”;既葬,“服大紅(功)十五日,小紅(功)十四日,纖七日,釋服”。(《漢書·文帝紀》)。在這里,儒家的三年之喪制度被“以日易月”,變成36天,并垂為定制。儒家原來服喪三年的主張,到此時被文帝的一紙遺詔修正了。 居喪制度作為強制性規范始于漢武帝,但整個兩漢時期的禁約對象限制在王室諸侯范圍內,法律上并未強制居三年喪。武帝初年,“好儒術”的竇嬰、田蚡二人想恢復儒家原來的三年之喪制度,但未能成功。據《漢書·翟方進傳》記載,成帝時方進為相,其后母終, 葬后三十六日除服,起視事,聲稱“不敢逾國家之制”。可見當時仍然遵循 文帝之制。到了哀帝時,又開始提倡三年之喪。如《漢書·哀帝紀》:哀帝詔曰:“河間王良喪太后三年,為宗室儀表,益封萬戶。……博士弟子父母死,予寧三年。”行三年之喪而可得萬戶侯的封賞;博士弟子雖有父母死, 也詔準告假丁憂。王莽時,開始盛倡三年喪制。《漢書·王莽傳》說:“平帝崩,大赦天下,莽征明禮者宗伯鳳等與定:天下吏六百石以上,皆服喪三年。”又說:“居攝三年九月,莽母功顯君死,意不在哀。令新都侯宗為主, 服喪三年。”“建國五年二月,文母皇太后崩,莽為太皇服喪三年。”這樣, 漢文帝的短喪制度又被正式取消。 東漢光武帝劉秀執政期間,國政多趨向簡易,因此遺詔喪葬制度“皆如孝文皇帝制度,務從約省”(《后漢書·光武帝紀》)。詔告大臣不許“告寧”。但在這一時期,三年之喪在社會上已蔚然成風。如《后漢書·韋彪傳》: “彪孝行純至,義母卒,哀毀三年,不出廬寢。服竟,羸疾骨立異形,醫療數年乃起。”《后漢書·鮑永傳》:“永遷揚州牧,會遭母憂去官”。《后漢書·廉范傳》:“父遭喪亂,客死蜀漢,范遂流寓西州。西州平,歸鄉里。年十五,辭母西迎父喪歸葬,服竟,諧京師受業。”《后漢書·劉平傳》: “拜濟陰郡丞,太守劉育甚重之,任以郡職,上書薦平。會平遭父喪去官,服闋,拜全椒長。”《后漢書·江革傳》:“建武末年,與母歸鄉里。母終,至性殆滅。嘗寢伏冢廬,服竟不忍除,郡守遣丞掾釋服,因請以為吏。”以上這些事例,據楊樹達先生考證均發生在光武帝時期。由此可見,儒家的三年之喪制度經封建最高統治者和儒家的反復倡導、宣揚,至此已深入民心,以致光武帝不許大臣“告寧”及“如孝文皇帝制度” 的短喪遺詔也變成了一紙空文。光武帝以后,儒家的三年之喪制度更是大行于世。不僅孝子賢孫們多行此制,而且女子亦行之。如《后漢書·和熹鄧皇 后紀》:“永元四年,當以選入。會(父)訓卒,后晝夜號泣,終三年不食鹽菜。憔悴毀容,親人不識之。”如果大臣不服三年之喪,便為天下所譏。到明帝時,天子本人也自行三年之喪。安帝永初三年(109年),鄧太后臨朝執政時,又提倡三年之喪。《后漢書·劉愷傳》說:“舊制,公卿二千石刺史不得行三年喪,由是內外眾職并廢喪禮。元初中,鄧太后詔:長吏以下,不以親行服者,不得典城選舉。”這一詔令,后又被列入《漢律》之中。此后,行三年之喪成為選舉仕進的一種資格。久而久之,儒家的三年之喪制度 終于成為“天下之通喪”。 至于三年之喪的履行,也有某些特殊情況,如按規定,軍人可以“遭喪不服”;皇帝也可專門下詔,令臣下釋服,后代稱此為奪情起復之制。還有某些人利用喪期弄虛作假,欺世盜名,如《后漢書·陳蕃傳》所記載的趙宣, 葬親后在墓道中居喪二十多年,被當地人稱為大孝之子,但后來太守陳蕃發現趙宣的五個孩子皆在所謂居喪期間所生,真相由此才大白于天下。 按照漢代的居喪之禮,死者的某些親屬主要是子女在死者未葬時應居服舍,葬后應居住在墓旁的草屋中,并不飲酒吃肉,不近婦人,不作樂,不聘妻,不訪友。楊樹達先生曾援引大量史料對此做過認真的考證。 居喪之禮對于貴族的規范尤其嚴格,例如漢武帝元鼎元年(公元前116年),隆慮侯陳融、堂邑侯陳季須都因在為母居喪期間奸淫、兄弟爭財而服罪自殺。元鼎三年,常山王劉勃也因在父服喪期間奸淫、飲酒作樂而被其庶 兄劉悅告發,結果削去爵位,徒徙房陵。劉賀則因居喪違禮被廢去帝位。《漢書·霍光傳》載:漢昭帝死后無子,大將軍霍光等文武大臣迎立昌邑王劉賀繼承皇位。但劉賀在居喪期間,毫無“悲哀之心”,當昭帝的靈柩還停放在 前殿時,他居然讓隨從的昌邑樂人擊鼓、吹簫、唱歌、演戲。而且還經常派人去買豬肉、狗肉,私下偷偷吃掉。他還與隨從的昌邑官員一道偷吃祭靈用的供牲食品和美酒。剛即位二十七天,他就開始與宮女淫亂。由于劉賀居喪 作樂、飲酒食肉及淫樂等丑行違背了居喪制度,引起了朝廷上下的一致不滿,于是即位不到一月的劉賀被廢去了皇位。又據《后漢書·趙孝王良傳》,趙惠王劉乾因居父喪私下納妾淫樂而獲罪,被漢安帝削去王位。 漢朝對于遵守居喪之禮的貴族一般都給以贊美和獎勵。如《后漢書·東平王蒼傳》:“敞喪母至孝,國相陳珍上其狀。永寧元年,鄧太皇增邑五千戶。”《后漢書·濟北惠王傳》:“次九歲喪父,至孝。建和元年,梁太后 下詔曰:‘濟北王次以幼年守藩,躬履孝道,父沒哀慟,焦毀過禮,草廬,土席,衰杖在身,頭不枇沐,體生瘡腫。諒暗已來,二十八月。自諸國有憂,未之聞也。朝廷甚嘉焉。今增次封五千戶,廣其土宇,以慰孝子側隱之勞。’”《后漢書·任城孝王尚傳》記載:任城王尚也“博有孝行,喪母服制如禮”,為此曾受到桓帝嘉獎,增封三千戶。 兩晉 兩晉時期,三年喪與期親喪已成為官吏的強制性行政規范,晉時對于居喪違制的處罰大多并非出于法律或詔令之依據,而是出于“清議”。南北朝時期,居三年喪入于刑律。

  隋唐時期居喪制度全面法律化,不僅將居喪制度全面入律,而且其中相當一部分條款被列入“十惡”罪中。至明清時期,居喪法律有所變革。《唐律疏儀》規定:居父母之喪,“喪制未終,釋服從吉,若忘哀作樂,徒三年;雜戲徒一年。”居期親之喪,“喪制未終,釋服從吉,杖一百。”“父母之喪,法合二十七月,二十五月內是正喪,若釋服求仕,即當不孝,合徒三年;其二十五月外,二十七月內,是‘禫制未除,此中求仕為‘冒哀’合徒一年。”“居父母喪,生子,徒一年。”“居父母及夫喪而嫁娶者,徒三年,居期喪而嫁娶者杖一百。”“父母之喪,解官居服,而有心貪榮任,詐言余喪不解者,徒二年半。”

 清代 大清律規定:“凡居父母及夫喪而身嫁娶者,杖一百;若男子居喪娶妾,妻女嫁人為妾者,各減二等……若居祖父母、伯叔父母、姑、兄、姊喪而嫁娶者,杖八十。”《清通禮》載:“凡喪三年者,百日剃發。仕者解任。士子輟考。在喪不飲酒,不食肉,不處內,小入公門,不與吉事。”

三年喪制,沿變為三年孝制,現在更簡單,改為燎三天怕火,三年紀念。這些古老的厚葬之俗,隨著社會的發展,文明程度的提高,逐漸形成了一套完整的厚養薄葬地喪葬禮俗,體現了傳統“孝”文化的精髓。嵩縣大部分依照厚養薄葬的新式喪葬禮俗辦理,但也有一部分人按照傳統的喪葬禮俗辦理。傳統的喪葬禮俗大致包括:初終、招魂、設床、沐浴、裝扮、報喪、銘旌、置靈牌、小殮、成服、吊喪、大殮、朝夕哭奠、筮宅兆、備惇、明器、擇安葬吉日、祖奠、陳器、接三、題主、發引、路祭、安葬、座器、附宗廟、居喪、周年祭奠等喪三十多種稱序。

 


一、喪事程序

 

1、請執事:嵩縣風俗凡是喪事家庭,本人不能辦自己家的事,都得請人辦理,過去孝子上門跪請鄰近或單位有德能者入門治喪。現在都是電話通知請執事,但見執事孝子必須叩首致謝。

2、組織辦事機構:喪事是一個家庭的大事,執事人員立馬組織辦事機構,安排治喪地和生活,所謂兵馬未動糧草先行。現在有一個不成文的規矩,喪事在那辦請那里的執事人員,包括機關人員回農村的有農村執事人員辦理,機關執事人員只招客,不管事。不管在哪辦事首先成辦事機構。

(1)推出治喪總管(治喪委員會)、

(2)生活負責人、

(3)庫房、

(4)禮桌。

(5)外勤。

(6)負責招待。

(7)火化負責人。

(8)安葬負責人。

(9)采買。

(10)車隊負責人。

(11)廚師。

(12)禮儀負責人。

(13)禮儀先生。

(14)組織抬棺安葬人員

 3、購置用品:

(1)租賃生活用具類。

(2)購買食品:肉蛋菜類。

(3)購買棺材、衣服類。

(4)購買喪祭用品:香、表、箔、 冥幣、紙扎品、白紙、引魂幡、老盆、食品罐、蠟燭、引魂雞、鞭炮、白布等用品。

(5)其它用品:煙、酒、毛巾等。

   4、發訃聞(報喪)。

5、出喪事執事榜。

6、破土挖墓。

首先由陰陽先生看好地方后,鳴放鞭炮,由孝子焚香叩頭,再舉镢朝定位墓穴四角各刨一镢后,執事者用事前準備的白布方巾包好的煙、現金每人一包交給土工,孝子向土工叩頭,以示感謝,土工即可破土挖墓。

    7、搭設靈堂。

  靈堂,是舉行祭典儀式的場所,一般住宅外,場面寬闊的搭在自家大門外,若場地有限可搭在宅外曠地上,嚴禁搭在他人的住宅門前,以免不吉。

靈堂分前場和后場,寬5米,長9米。前場1.5米,后場7.5米。

前場:前后場分離處豎直桿兩根,長約3米,中間相距1米,上掛竹簾一副,簾前置放長桌一張,左右為紙扎金山、銀山,中為扇面花,兩側各置搖錢樹兩棵,下可放汽車等紙扎。桌子上可放電視機,VCD等冥錦。靈前兩側喪聯一副,如“想見儀容空有影,欲聞教誨杳無聲”之類,橫批“深切懷念”等。若有挽幛可在靈堂前上方加掛挽幛,其他掛于靈堂四周。前場左右兩側分別掛有金斗、銀斗,大前門兩側分掛“香山”各一。前后場交叉處兩側留1.2-1.5米通道,是孝子行禮時的前后通道。

后場:靈柩或骨灰盒放置中央,緊靠棚后。前有方形小桌兩個,作為靈桌,正中置放遺像,桌子兩側有童男童女紙扎。遺像前有供果、供菜、還有香爐,兩側大白蠟各一支,酒壺、酒盅(三個)、香、箔、白方紙塊若干。凳子、葦席若干。后堂靈柩前橫扯小繩一根,上搭2米白布,以備祭典所用。

8、安排火化。

首先與殯儀館取得聯系,定準時間,家中可有序安排,包括所去人員,攜帶物品、(紅布1米、香、箔、鞭炮、遺像)現金等。在靈車抵達時可由子女、親友舉行一個簡單的告別儀式后,將遺體抬置靈車內,所去人員分座兩側。

遺體火化后可在殯儀館的祭奠臺舉行短暫的悼念儀式返回,在距家有100米左右,可暫停,待家中準備妥當后,女孝子先到家中手持香到十字路口迎接,行迎靈四叩禮后入靈棚。

9、組織大祭,不論是三天、五天、七天均在殯葬前一天上午進行大祭(在專業禮儀中)。

10、組織安葬(在專業禮儀中)。

11、其它用品制作購買:

   (1)廚師趕制待客酒席菜肴以及大祭所用的菜供食品。

   (2)拉回預先購置(或制作)的所有紙扎品。

   (3)制做引魂幡:特請一位能工巧匠,精心制作,引魂幡長約2.5米,上有冠狀華蓋,外飄輕盈彩帶,其下垂有白條一幅,上面書寫“已故考(妣)X公(母)諱XX大人(太君)之靈魂引行”,制成后吊扎在約3米長的竹枝(男)或柳枝(女)上即妥。引魂幡一般是在起靈時直到送靈柩于墳上都由長子或長孫所執(當地人稱打幡兒)。待墓封好后,插在墓丘上端。制做引魂幡也有一定講究,如亡者年歲超過60歲并且上無長輩健在,全部用五色紙制做;如亡者上邊有一位長輩在世者,則采用四色紙制做(即少一粉紅紙);60歲以內亡者,俗說“沒有抓住壽”,制作引魂幡時采用三色紙制做(即少粉紅色和黃色紙)。如是青壯年(30歲以內)亡者則用蘭色和白色兩種紙制做,由晚輩執幡,俗稱“少喪”或“少亡”。“少喪”引魂幡上書寫“冠男XX之靈魂引行”或“筍女XX之靈魂引行”。也有花圈替代。

   (4)哀杖(哭喪棒):男竹女柳,“小小哀杖一尺七,頭戴麻冠穿孝衣,未抬雙足淚寂寂”,因此,哀杖一般用1.7尺(雙亡1.8尺)長,用竹子或柳樹枝制作,把3公分寬的白紙條,一邊剪成花邊,纏貼在棍上即成。也有熱男喪男孝子用竹子哀杖,女用桐木枝,女熱喪女孝子用柳樹枝。哀杖主要預防孝子們在痛哭時由于悲哀過度失神昏厥時起到輔助作用。等墓封好后,插在墓丘前邊,并按照輩分高低排列。

   (5)老盆。老盆的説法很多,介紹二種形式供參考,一是裱糊老盆,用黃箔繞貼在老盆上,并做一紙花蓋蓋在上面,內裝歷次燃燒的冥金灰燼,故稱“聚寶盆”。此盆在起殯時由長媳頭頂“老盆”(實際上是由其他人在她頭部上方托著),緊貼棺尾,邊哭邊行,送出大門或村外,然后由其他孝男或長媳娘家侄子抱送至墳上同棺柩一起封入墳中。二是子女每人在老盆底鉆一個孔,出殯時由兒子抱著摔地,越碎越好,說老人一生吃的剩菜剩飯到陰間得吃掉,鉆孔流掉,摔掉老人不用再吃。摔老盆一直沿用。  

   (6)食品罐:食品罐一般采用高約20-30公分,肚大口小的花瓷瓶,瓶上鑲有金屬裝飾,瓶口裝一提絆,瓶內裝有在大祭加爵肴食時各種獻饌食品少許,上口用一蒸饃封蓋,蒸饃中間插一雙紅筷子,意為儲備供食糧倉,由孝男提至墳上隨棺入葬。

   (7)鎮物籃:鎮物籃有外甥擓,并手執一根小棍,不時地輕輕敲打籃內的雞頭,使其鳴叫,以示引魂,并沿街沿路撒紙錢,使得窮鬼們搶拾錢財,忘卻攔路,以便靈魂順利通行。                                                                                                                                                              

 

二、治喪習俗 

 

1、備棺

土葬為俗,極重棺材,涂漆棺、刷墨棺、白楂棺,因財力或老喪、少喪而有別。總之,棺木多用桐木、楸木、柏木,以木厚者為優,以材稀者為貴。一般家庭有老人者,多在病故前幾年就已置備棺材,俗稱“喜木”、“壽木”,棺木做成后要涂黑漆。過年要給喜木帖上“百年不用”“千年不用”等紅貼。喜木制作;“上三斗板”,上邊三塊為整塊板制作,底板可用多塊板拼成;“散頭板”無論天板、底板均由多塊板拼成;板材的厚度一般為7—20公分不等,根據家庭情況而定。一般檔頭均采用柏木檔,分為四種:(1)前后各一整塊板為一拼檔;(2)前后各二塊板為二拼檔;(3)前后各三塊板為三拼檔;(4)前后各四塊板以上為多拼檔。視其家庭條件而定。一般老人在60歲左右(下世之前)大部分都已把棺木做好,放在家中,有的要放幾年甚至幾十年。家庭條件較好者,再加上兒女很有孝心,在制做棺木(壽材)時相當講究,必須在有閏月之年,擇吉日良辰,特聘請技高藝精的木工來制作。并要大肆張揚,引得街坊鄰居前來觀看,以示兒女孝心,老人也為之高興。在開做前要先把用來制作棺木的坯料拿來,開錛三下,看錛下的木批飛得遠近,飛得越遠說明老人的壽限越長。這時,有經驗的木工都會用盡全力把木批盡可能錛得遠一點。但無論木批飛得遠近大家都要說些吉語取笑一番。棺木的制做要求很高,相當豪華。棺木的底板兩側要雕刻成各種各樣精美的花紋,如:跳蚤窩,十八羅漢,八仙過海等。底板的前邊刻上“福祿禎祥”等字樣。棺木前后兩端的檔上雕刻著大圓“壽”字。棺蓋的下面還要另設一層內蓋(俗稱支蓋)。在木工師傅制作的開始和中間,主人都要專門設宴熱情招待一番。棺木做成后,將大頭貼上紅對聯,如:“福如東海長流水,壽比南山不老松”等,橫批寫上“壽星不老”等吉語。已出嫁的閨女還要特來祝賀給木工師傅贈送大封(紅包),同時各親友也都來祝賀(俗稱交木),并且燃放鞭炮,以示慶賀,搞得非常隆重熱鬧。老人都非常高興,感謝兒女孝道。棺木做成后都不釘蓋,到老人下世用時才釘蓋。有條件的要將棺木的內壁用油灰批一批并用白稀布鋪1—3層,再把黃香加熱成稀料倒在上面涮一涮,凝固后形成一層堅硬的涂層以保持棺木的牢固性。現在都很簡單,一般提前不備棺材,

老人下世后有專門機械雕開的柏木(南方柏木)棺材,非常漂亮。質優價廉,很受歡迎。

2、固墓

   有老人超過六十歲者,與做喜木一樣,兒女們就會選在閏月之年,擇吉日良辰為老人固墓,俗稱“蓋房子”,有磚混結構,水泥結構,安葬時再挖開。現在實行火化,用骨灰盒,有的人家固一個墓供幾代人用,經濟、實惠、大氣。也有老人下世后再古墓的,現在都有現代化古墓,一天之內完工,一次性完成,又省事又方便。

    3、 壽衣

壽衣,俗稱“送老衣裳”。過去都是先前準備好,通常是選擇閏月的年頭做壽衣。俗語亡人不能穿皮衣皮鞋或皮鞋底,否則下輩就轉身為牲畜。內衣不綴紐扣,只縫飄帶,因為“紐子”和“扭子”諧音。現在,大部分人家都是人在病危時到壽衣店買回。

 4、 孝衣

 孝衣尺寸,據身材高低胖瘦量體而做。均為大襟,只縫飄帶,不綴扣子。孝帽、頭布、壽衣的標準:孝帽:兒子舊式尺子3尺,即4.8尺。侄兒、次之,孫輩再次之。孝鞋:單親去世,用白布從前到后占三分之一補白。雙親均故,補上三分之二。頭布:女兒、兒媳舊式尺子2尺、即3.2尺,侄媳、侄女次之,孫女輩再次之。

    5、五服

五服即表示與死者有不同親屬關系的五種喪服。依次為:

①折衰:“衰”讀(cui)。系五服中最重者。此服由粗麻布為之,不縫下縫。折衰是三年喪服。如:子為父,父歿而為其母等。

②齊衰:“齊”讀(zi)。其孝重僅次于折衰。因緝縫下縫,故名齊衰。齊衰有五月期三月期之分。為曾祖父母、祖父母、為妻、從子為庶母等畢服五個月齊衰期。為高祖父母則為三個月。

③大功:喪服為九個月。如為本宗堂兄弟,在室姊妹,已嫁女為叔父母、伯父母等均服之。此服以粗熟布為之。

④小功:用稍粗熟布為之,做工較為精細,服期為五個月。為本宗曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母,已嫁女為曾祖父母、堂兄弟等服之。

⑤緦麻:麻布之細者。其喪為五服中之最輕者。本宗為高祖父母及五服之內在小功以下者服之。

6、臨終

①搬鋪。病重臨危時,將病人由臥房移到臨時鋪設的板床上,稱搬鋪。凡男女五十歲以上有配偶、子嗣,因老病而死,謂之壽終。而依古禮,男移正寢、女移內寢,男移正庭右側、女移正庭左側。未成年者夭折,雖不移正庭,也要移至床前地上。家有長輩,則不移正庭而移側屋。凡被搬鋪者,已知將離人世,可召喚家人留遺言,分配遺物,囑家人預備辦理后事。

②套衫。當病人即將停止呼吸時,其子女們將準備好的壽衣一重一重套好。男穿長袍大褂,女穿對花氅衣,米杏黃裙子。配偶一方先亡,衣服穿單數,后亡者雙數,用麻繩將其系結,然后脫手即成全套。當病人停止呼吸后,先用熱水將其全身拭凈,剃頭、梳發后將壽衣穿上。這一方面是因為時間長尸體僵硬,不好穿戴,另一方面則出于俗言。民間認為沒來得及穿好衣服咽氣,是“光著身子走了”,親屬會感到十分愧疚的。

③靈榻、靈桌。靈榻,是當病人咽氣后,壽衣已穿好,在正庭用木板搭成停放遺體的板鋪。板鋪上先鋪谷桿后放1.5米長的白布條后,再用2米長的白布從前到后鋪上,可將遺體抬上靈榻,將帽子、襪子、鞋穿戴好后,用麻繩將雙腳捆起來,仰置堂屋正中。靈桌,正中擺放著神主(或遺像)。遺像前供著插筷子的整雞或“倒頭肉”,配面食兩份,備置紙、箔、香支、酒、冥幣等祭品,素燭清燈照明。

④哭路頭。嫁出去的女兒,接到訃音,隨即回家。其時沿途嚎哭稱“哭路頭”,有家人接進家中,跪之靈前哀號更為凄慘。

⑤送差禮(俗稱燒出門紙)。備馬一匹,馬僮一個。打狗餅十二個(小烙饃),待孝子、孝女到齊后,留兩人守靈外,前面人背馬、拿馬僮,后長子、次子(或閨女)手掂父(母)生前穿過上衣,各持衣襟一角,將生前遺物包好,并帶有香、箔等祭品,到村邊十字路口“送差”,去時不得痛哭。燃香、焚箔,焚遺物,將打狗餅拋向地下(意思是當亡者的靈魂路過惡狗村時,如有惡狗攔路,便給個餅吃,以便通過)后跪地痛哭,焚馬時孝子們還要喊“爹(媽)上馬啦!”,然后起身哭著歸府。

7、出吊:出吊日期由歸葬期而定。若是臨時歸葬,則死后兩天出吊:若是延期歸葬,則在人死后三天出吊。出吊前用一幅長白布(約一丈二)把中間挽成一朵大白花,掛在竹稍,插于大門外,以作出吊標識。現在報喪后就出吊,延期歸葬的再挽一個白花。在殯儀館舉辦儀式的,就不再出吊。出吊時要有親屬在靈前陪禮,并安排好靈前“照客”和外照客。行禮或點紙時還要有鼓樂致祭。

 

8、報喪:居喪之家,病人咽氣,全家嚎啕大哭,向親友發出訃告,白紙罩門、出吊。其嫡長子著白布孝服由專人引導行至親家門(女的娘家,即男的岳家)報喪,俗稱“跪門”。孝子路途遇人撲地叩頭(俗言孝子三分小)。現在都是電話報喪,亡人的晚輩、親屬戴孝帽、著孝衫,并在鞋頭表白布志孝。也有妻室為亡夫戴孝的。

孝子跪請鄰近有德有能者入門治喪。請陰陽先生“發送”亡者。孝子對前來吊唁者,不分大小,一律行跪禮。

    9、守靈:尊長亡,所有嫡親、近族晚輩男女孝子守靈于側,頻頻舉哀。一般守靈三晝夜,大族富家高齡亡者也有過五過七的。

10、發送:由陰陽先生和主事人議定墓址利向,是進墳永久安葬還是暫厝。陰陽先生還按卒時、遺容特征卜算克犯,采取對應措施,加以破除。

11、裝殮:根據擇定安葬日期,死者置正庭一、兩日內,將遺體(骨灰)納入棺木。在此階段,一日三餐臨吃飯前孝子焚香、給食品罐內加食(意在飯前不忘老人,以讓老人吃飯),跪在靈前痛哭一場后再吃飯。入殮絕大部分時間定在夜深人靜的22-24時。首先將棺木內壁用白紙糊好,底板上面將篩子篩過的清灰用斗和升子各量三次倒入棺中,用直尺撫平。從前到后交叉式置放十二根香,交叉處置放硬冥幣12枚,將黃色衾褥鋪在上面(俗稱鋪金)。待一切準備就緒后,準備入殮。此時只打手勢,避免說話。然后由四人抬起遺體置于棺內。四周用遺物填實后,將頭部、嘴里、腳后放入元寶、取去面巾,塞入手中。將白色衾被蓋上(俗稱蓋銀)。并將喪者生前癖好之物同時裝入棺內。做饃餅一類食物束于亡人袖內(俗稱“打狗餅”),紙錢(俗稱“買路錢”)。餅是去冥府的路上給攔路的狗吃,好叫它把路讓開,錢給攔路鬼,另外去冥府的路上要渡河、過橋,都得花錢。入殮一切準備好后,至親近戚需最后瞻視遺容和查看裝殮細節,并得到“娘家”主賓點頭。入殮程序一畢,而后釘棺,釘棺時,執事高喊:“魯班走過來,孝子兩邊排,舉起月牙斧,亡人快躲釘!”釘錘舉起,孝子需將簸箕反放頭上跪地,停住哭聲,連呼親人“躲釘”。

12、擇地:官宦富有之家,不惜重金請風水先生“精選寶地”,以求“蔭福子孫,長保富貴”。一般人家也多慎重不茍,按先生吩咐開掘墓穴。墓穴的形式有鼓墓、竄堂、附身券、明坑。

13、喪祭:對有地位名望者致祭,送白綾、白綢、白緞、白布或白紙寫成為亡者歌功頌德的挽聯置于靈側。親友、鄰舍登門致祭,多攜小籃裝供食(饅頭、油條,嵩北有肉)和表箔謂“燒紙”。豐厚者是什盒禮、紙扎。起靈送葬時攔道致祭的叫“路祭”。近門、至親吊喪于村頭或門外舉哀,并直奔靈榻哭拜于地,孝子陪祭舉哀,并向來祭者跪請免哀。為永久供奉,給亡者立神主、制靈牌,正面寫亡者名諱,內層記其生卒年月日辰。“神主”的一豎一點用硃砂寫上,叫做“點主、串神、貫耳”。

14、殯葬:老人喪,早上殯埋。上有父母的亡者下午埋葬。起殯赴墓地時,由執事端供品前導,嫡長子或嫡長孫抱遺像,孫輩孩子們舉花圈、紙扎、引魂幡,舉哀前導(無人執幡者,置于棺上,叫馱幡)。靈櫬4抬或8拾,孝男捧靈牌,次子抱“老盆”,所有送殯孝子執哭喪棒舉哀跟隨,沿路撒下方孔紙錢。下葬前祭“土神”,下葬時止哀,陰陽先生向入穴棺面擺下“鎮物”。掩埋時,孝子向墓穴鏟放第一锨土,而后眾人封墓,并插引魂幡于墓首。邊封邊向上跋引魂幡,提墳氣場,寓意:升官發財。最后哀祭。墓封畢,孝子捧靈牌回,家人點香接于門外,捧靈牌到堂屋安放。

15、點怕火:埋葬亡者之后的三天黃昏,當孝子的要用籮筐挑上一擔麥秸,到墳地燃一堆大火,也有頭天晚上燃上三堆火代表三天的。把新成員安頓進陰間。讓已故的先人們都出來烤一烤,這風俗很有點陽間人接風的篝火晚會,人們稱作點怕火或燎怕火。點怕火后,必須立馬走人,不準回看,怕看見陰間人烤火。

 

三、禮法稱謂

 

葬埋可分為臨時葬埋和延期葬埋。臨時葬埋即人死三天葬埋。超過三天者為延期葬埋。五天歸葬者叫“排五”,還有一星期歸葬者。官宦人家也有看“好”歸葬的。

   

1、稱謂

(1)治喪委員會主任。喪葬全面負責人:俗稱大總。

(2)大賓,喪儀主持人:俗稱先生(贊禮先生)。

(3)禮儀工作人員:俗稱稱執事

(4)做飯:俗稱大廚。

(5)禮桌:俗稱記禮先生,

(6)挖墓:俗稱土工。

(7)孝子:孝子、孝媳、孝女,孝女婿、孝孫、孝孫媳、孝外孫、孝侄兒、孝侄媳、孝侄女、娘家孝侄兒、孝侄媳、孝侄女、

2、行禮俗語

男:鞠躬、跪、叩首、起、進步、緩步。  

女:襝祍、跪膝、轉心、起

 

3、禮法

  (1)、起拜四叩禮:即一揖、一跪、一叩首,連行四次,最后起來再一揖。

  (2)、懶四叩禮:即一揖后跪地,連續叩首四次,起來后再一揖。

 (3)、起拜九叩禮: 共四鞠躬、四跪、四叩首、四起;遺靈案前(前場所有孝子到后場) 鞠躬,跪,叩首,起,鞠躬;赴前位,就位,孝子行靈前化白禮。共四鞠躬、四跪、四叩首、四起。哭入靈堂。

    (4)、懶九叩禮:鞠躬,跪四叩首,起;遺靈案前(前場所有孝子到后場) 鞠躬,跪,叩首,起,鞠躬;赴前位,就位,孝子行靈前化白禮。鞠躬、跪、四叩首、起。哭入靈堂。

 

    (5)、三獻禮:三獻禮分初獻禮行起拜九叩禮,再獻禮行二十四叩禮,三獻禮行懶九叩禮。

4、贊禮先生開場白

(1)、老人一生種莊田,辛勤勞苦汗流干。七峰無情戴孝意,伊河有聲動悲哀。起樂、起哀,參孝子出。

(王忠杰口述整理)

(2)、孝夫子,孝夫媳,站在靈前莫悲啼,說上幾句實心話,你們可要記心里:北斗七星供南辰,日月穿梭敬老人。當家才知柴米貴,養兒方知報母恩。家貧才能出孝子,羊羔尚知跪母恩。手摸胸膛想一想,哪有父母連兒心。十冬臘月暖冰床,將兒放在娘胸膛。熱冷饑渴娘照應。擦屎瓜尿不嫌臟,母親養兒苦受盡。一尺五寸養成人,養大嬌兒孝父母。烏鴉反哺來報恩,為人不敬父母恩,不如烏鴉何為人。孝夫子、孝夫孫,以上話兒牢記心,賢孝還生孝順子,下代還生賢孝孫。對于父母要孝春,留得孝名傳萬春。起樂、起哀,參孝子出。

(黃家停口述整理)

 

 

四、喪葬禮議

 

擇定埋葬日期后,前一天要舉行隆重的祭奠儀式,請禮賓主持喪禮,樂隊演奏,以示喪事辦得井然有序,莊嚴肅穆。禮儀簡述(熱喪為例)如下:

 

  1、前一日上午:

(1)、成服禮:人死后,本宗親屬按五服規定穿上各自該穿的喪服,更換妥當后,行一道成服禮。孝子行禮,旁人陪跪。孝子上場先上香,鞠躬,緩步。掌禮人報行成服禮。孝子在禮賓喝唱下四叩,。之后,掌禮人依次喊:進步、鞠躬、下跪,,宣祝文,焚祝化帛,奠爵,叩首,起,一鞠躬,緩步!孝子根據喝唱作出相應動作。掌禮人接著報行焚祝化帛禮(四叩)。

(2)、橫木禮:延期歸葬時,因棺木在屋子中間,進出不便,故須“橫木,”有橫木事,即有橫木禮,要“九叩”之后,才將靈柩橫在堂屋一側。

(3)、穩柩禮:把棺木橫好后要行一道穩柩禮。

 

(4)、啟柩禮:歸葬前一日,先行啟柩禮,九叩,才可把棺木由一側移至堂屋中間。

(5)、穩柩禮:棺木換了位置就要行此禮。

(6)、穩樂禮。主禮人:樂隊老師升位,孝子止步。行穩樂禮,禮行三鞠躬:一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬(三周年是稟揖,再稟揖,三稟揖。)穩樂禮畢,孝子緩步,樂隊老師上場。

(7)、謁見大賓禮。主禮人:孝子止步,大賓升位,孝子行謁見大賓禮,禮行四叩:跪……叩首……再叩首。大賓攔叩,孝子平身。孝子緩步,再行送摯禮,禮行四叩:跪……叩首……再叩,大賓開恩,禮摯收下。謁見禮畢,孝子緩步,大賓上場。

(8)、謁見大總禮,禮行四叩。

(9)、謁見主管禮,禮行四叩(現在基本不設主管)。

(10)、謁見大廚禮,禮行四叩。

(11)、謁見眾執事禮(謁榜),禮行四叩。

(12)、點主禮(有鏡框照片者此禮可省)

布局:彩旗,鞭炮,樂隊,禮炮,相排兩邊,點主臺與鼓樂臺相對面:

主禮人:執事人等各執其事,主官高升(點主人),孝子就位,主官升座,孝子稽首,執事者展氈,鋪碑、書僮磨紅(將朱砂、神砂、銀柱等混合色)主管秉筆,開涵,先里后外,先乾后坤,天圓地方,灌耳、點睛(鞭炮、鼓樂、銅器齊鳴)串神、點主(所有樂器、禮炮同時響起)點主禮畢,孝子謝主官,禮行三叩,送主官入室內。

葬埋的前一日上午舉行。主官上場時,也要作吊,此時,要用蘭旗兩面,遮住靈柩,以免喪氣撲在貴人(主官)身上。主官三揖畢,孝子向主官四叩首,為謝主管作吊禮。

點主方法,孝子要行請主官題點禮(四叩)。主官入題點臺(設在家中)后,與陪敘話等候。孝子、鼓樂等到靈前請主,回到題點臺后一鞠躬、下跪,執事從左階轉主。之后,出櫝(將木主從宿座中取出)、平主(平放桌上)、啟含(木主由兩塊合成,分開即啟含)、染翰(執事以筆蘸紅水)、哈翰(以口哈之,即潤筆),先點內含(后邊一塊板上寫的××神主,兩塊合起時,將其蓋在里面,故曰內含)。穿神(把“衵”用朱砂筆穿 一個“1”變為“神”),點主(“王”字以朱砂筆點個“點”變為“主”字)。合含(兩塊板合起)。次及外含,穿神、點主、點奉祀(孝男××奉祀的“奉祀”二字上用紅筆各點一點)、墩櫝(座上鑿的槽中以紅筆劃個圈)、及頂(木主頂上劃個紅圈)、灌耳(木主兩側各劃一個小紅圈),先灌左耳,次及右耳。入櫝。執事者從右階轉主,孝子抱主到靈柩前板主,一鞠躬,執事者轉主,將木主放靈案前,孝子行返主禮、返主化帛禮等,點主禮畢。也有在棺木懸吊而末落底時行點主禮的,名為“懸棺點主”,與設壇點主同。

(13)、迎旌禮:在埋葬的前一天上午,禮賓率旌客及孝子等在鼓樂導引下至村外,將扎好的旌樓(一丈多高,里面寫有亡人姓名,實際是親屬為旌表亡人而搞的紙扎)迎到家中(提前將紙扎送出)。到旌樓跟前,旌客先行迎旌禮,三揖畢,孝子行迎旌禮(九叩)。旌樓迎回,放于靈棚左側,行榮旌禮,禮畢,至客棚,孝子行謝旌客禮,四叩。

 

(14)、請主禮

主禮人:孝子就位,行請主禮。(攔九叩禮)

唱禮人:鞠躬、跪、叩首、平身。

 

(15)、迎櫬禮   九叩禮:父(母)一方健在此禮可省。

(16)、請冥金禮。形同謁見大賓禮前半部分。

(17)、穩靈(櫬)禮:九叩禮

(18)、祖先堂凈基禮:主禮人:執事者扶孝子出。止哀、壓樂。孝子轉身,祖先堂行凈基禮。執事者扶孝子就位。鞠躬、跪、叩首、平身。孝子清理供桌,擦桌子。凈基禮畢,孝子轉身,執事者掌盤,酒珍所請菜。大廚老師升位,孝子止步,孝子行請肴饌禮。跪、執事者掌盤,孝子捧盤,大廚老師代勞,獻肴饌。落盤、叩首、孝子平身,緩步,到祖先堂行獻肴饌禮。

(19)、肴饌禮:九叩禮

(20)、請魂帛禮:魂帛帖用長方形黃紙長3公分,寬1公分上書“頤考(妣)xxx之魂帛”,置放于庫房內,孝子行九叩禮時貼在相片或神主邊上。

(21)朝祖禮:主禮人:執事者扶孝子出。止哀,壓樂。執事者轉主、孝子抱主,到祖先堂行朝祖禮。(靈堂可留2-3人守靈)行九叩禮(一半禮),孝子抱主行禮。

獻黃(黃衣)、獻爵、獻鞭炮。

返魂帛禮:焚白、焚魂帛、奠爵,九叩禮(下一半禮)。

(22)、午饌禮:九叩禮。(行禮前靈桌上加混飯湯一碗)

 

 

    2、前一日下午

   (1)、迎神禮:均為九叩禮,起拜、九叩、攔九叩均可。

  (2)、輿洗禮:行禮前,豎寫《輿洗所》帖一張,貼在靈棚前側,置放洗臉盆架,上放盛有凈水的洗臉盆,還有手巾、麻冠、麻皮、哀杖。

主禮人:執事者扶孝子出。就位、止哀、壓樂、轉身。到輿洗所輿洗。凈手;更衣;換履(父亡左穿右踩,母亡右穿左踩。父母雙亡全踩。);束麻;扶冠;持杖。輿洗禮畢,禮行三揖。稟揖;再稟揖;三稟揖。孝子扶位。

 (3)、凈基禮:九叩禮。(行禮,戴麻冠,手持哀杖。)

主禮人:止哀,壓樂,孝子跪于棚外兩側,去冠、舍杖。

(4)、大賓作吊禮:大賓將禮布(中間紅布或紅紙包封)系在正腰,在靈堂前場向亡靈禮行三揖,孝子叩頭以示感激。

大賓作吊禮畢,孝子扶冠,持杖,平身,入棚。

   禮成,止樂止哀,臥杖,孝子入戶,垂簾閉戶、藏燭作樂淆食開始吹唱。

   (5)、省饌禮:卷簾、明燭。主禮人:扶冠、持杖、平身,入棚。執事者扶孝子出,就位;遺靈案前上香,執事者代上香,獻白、獻爵;鞠躬;赴前位,就位,孝子行省饌禮。

唱禮人:兩鞠躬;一跪;四叩首;一起。

主禮人:遺靈案前,鞠躬;止哀、壓樂、舍杖。執箸,觸肴,(看看你老父(母)親吃沒有,喝沒有),放箸,執杖,跪,止哀,壓樂,焚白,奠爵,叩首;起;鞠躬、赴前位。就位,孝子行省饌化白禮。

主禮人:省饌禮畢,止哀、壓樂去冠、舍杖,孝子跪于棚外,孝子誦祭文。送大賓。

  (6)、加爵禮

  (7)、辭神禮

  (8)、撤饌禮

均為九叩禮,起拜九叩、攔九叩,因時間所定。

三獻禮:

執事者扶孝子出,鞠躬、跪。止哀、壓樂,去冠、舍杖。執事者掌盤,酒珍所請菜。大廚老師升位,孝子進步。跪,執事者轉盤,孝子捧盤,大廚老師代勞,獻小四肴,獻箸(一方亡一雙,兩方亡兩雙)獻鞭炮,獻祭文(無者可免)落盤,叩首,起,孝子入棚。扶冠,持杖,平身。孝子就位,遺靈案前上香,執事者代上香,獻白,獻爵,鞠躬,赴前位,就位,孝子行初獻禮。

唱禮人:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

主禮人:遺靈案前,鞠躬、跪、叩首、起、鞠躬,赴前位,就位,孝子行初獻獻白禮。

唱禮人:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

主禮人:初獻禮畢,去冠、舍杖、孝子跪于棚外。垂簾,暗燭,佐樂佑食!送大賓。(孝子叩首,大賓還揖)

(此間,樂隊吹打后鳴鞭炮,大賓上場)

第二場  亞獻禮,主禮人:扶冠、執杖、平身、入棚。卷簾、明燭。執事者扶孝子出。鞠躬、跪、止哀、壓樂、去冠、舍杖。執事者掌盤,酒珍所請大四肴。大廚老師升位,孝子止步;跪,執事者轉盤,孝子捧盤,大廚老師代勞,獻大肴,落盤;叩首、再叩;起,入棚。扶冠,持杖,就位,遺靈案前上香,執事者代上香;鞠躬,赴前位。就位,孝子行亞獻禮。

唱禮人:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

    主禮人:遺靈案前,遺靈案前,鞠躬、跪、叩首、起、鞠躬,赴前位。就位,孝子行亞獻獻白禮。

唱禮人:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

主禮人:亞獻禮畢,孝子跪于棚外,去冠,舍杖,垂簾,暗燭。

佐樂佑食,佑樂佐食!送大賓。(孝子叩首,大賓還揖)。

(此間,樂隊吹打后鳴鞭炮,大賓上場)

第三場   三獻禮,主禮人:扶冠,持杖,平身,入棚。卷簾,明燭。執事者扶孝子出。鞠躬;跪;止哀、壓樂,去冠,舍杖。執事者掌盤,酒珍所請菜。大廚老師升位,孝子止步。跪;執事者轉盤,孝子捧盤,大廚老師代勞,獻小四肴,獻蒸食,獻羹湯,落盤,叩首,起,入棚。扶冠,持杖,平身。就位,遺靈案前上香,執事者代上香,獻白,獻爵,鞠躬,赴前位,就位,孝子行三獻禮。

唱禮人:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

主禮人:遺靈案前,鞠躬、跪、叩首、起、鞠躬,赴前位,就位、孝子行三獻化白禮。

唱禮人:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

主禮人:三獻禮畢,止哀、壓樂、去冠、舍杖,孝子跪于棚外。

垂簾,暗燭,佐樂佑食,佑樂佐食。(孝子叩首,大賓還揖)。

孝子送大賓。(此間,樂隊吹打后鳴鞭炮,大賓上場)

參孝扶子出,行三獻佑食禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前,上香,執事者代,上香,獻白,獻爵。跪、叩首、起、鞠躬。

參孝扶子出,掌禮人喝唱:孝子行省饌禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

移靈案前,鞠躬、跪。執事者轉盤,孝子頂盤,執事者撤饌。跪、叩首、起、鞠躬。

參孝扶子出,行撤饌禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起,

掌禮人喝唱:孝子行辭神化財禮,移靈案前,上香,執事者代上香,獻白,獻爵。

跪、叩首、起、鞠躬。

三獻禮在一些地區分為初獻禮、亞獻禮、三獻禮,均為九叩禮,其它禮節一樣。

 

德  亭


三獻禮:歸葬前一日下午,孝之要對亡靈舉行大祭奠禮。比較隆重,供食為官席桌,即“三八場”。禮數為九節。行禮前,前場設輿洗所,備好洗臉水、毛巾等物。,

掌禮人及禮賓上場后,先向亡靈作三揖后(謁靈)站開。

掌禮人唱到:“執事者各執其。攙孝子出喪戶,就位,移輿洗所輿洗!”洗畢,依次行迎神禮、初獻禮、亞獻禮、三獻禮、侑食禮、省饌禮、撤饌禮、焚祝華帛禮、辭神禮、(共九節)。辭神后鼓樂前導回公館。孝子至公館門外謝先生,一叩或四叩。鼓樂為先生送戲一出,三獻禮畢。

(摘錄《嵩縣文史資料》第二集·孫全忠文)

 

 

縣西三獻禮

 

三獻禮:歸葬前一日下午,孝之要對亡靈舉行大祭奠禮。比較隆重,供食為官席桌,即“三八場”。現在十二碗菜,每次兩葷兩素。禮數為九節。行禮前,前場設輿洗所,豎寫《輿洗所》帖一張,貼在靈棚前側,置放洗臉盆架,上放盛有凈水的洗臉盆,還有手巾、麻冠、麻皮、哀杖等物。

掌禮人及禮賓上場后,先向亡靈作三揖后(謁靈)站開。

掌禮人喝唱:

大賓上場,嗩吶出班,掌撓起隨,各歸其位,××老先生一生艱苦樸素,勤儉持家,治家有道,教子有方,和睦鄉里,樂善好施,尊老愛幼,德高望重,含辛茹苦,將兒養成,正享天倫之樂,兒孫之福,然天有不測風云,人有旦夕禍福,老先生因病醫治無效,不幸逝世,兒女為行孝道,今日舉行大祭。

人生孝為本,

世代永相傳。

一生和為貴,

百孝善為先。

執事者參孝扶子靈前就位。執事者展氈,明燭、凈基、起戶、束麻、整冠、持杖。起樂、起哀,參孝扶子出,就位。倒履、換洗、凈手、整衣,斗塵、拾杖,起哀起樂。移靈位前,上香,執事者代上香,鞠躬。

掌禮人喝唱:

參孝扶子出,行迎神禮: 四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

移靈位前,、鞠躬,跪。去冠、舍杖。執事者轉盤,孝子頂盤,掌大盤獻花桌、獻箸、獻微碟。初獻爵,獻白。執事者撤盤。叩首,起,鞠躬。

參孝扶子出,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。孝子旁跪,執事者藏燭、和戶、垂簾。佐樂佑食。吹、唱、打一陣,放鞭炮。

掌禮人上場喝唱:

執事者參孝扶子靈前就位,卷簾、起戶、明燭。孝子跪,叩首,起,鞠躬,赴前位。

參孝扶子出,行佑食禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

移靈案前,鞠躬、跪。去冠、舍杖。執事者轉盤,孝子頂盤,上供,執事者代勞,獻中肴、獻湯水、獻條勺、亞獻爵,獻白,執事者撤盤。叩首,起,鞠躬。

參孝扶子出,行亞獻禮:四鞠躬、四跪、四叩首、四起。孝子旁跪,執事者藏燭、和戶、垂簾。佐樂佑食。吹、唱、打一陣,放鞭炮。

掌禮人上場喝唱:

執事者卷簾、起戶、明燭。孝子正冠,持杖就位,移靈案前上香,執事者代上香,獻白,獻爵,鞠躬,

參孝扶子出,行三獻禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

移靈案前,鞠躬、跪,舍杖、去冠,執事者轉盤,孝子頂盤,執事者代勞,獻大肴、獻羹湯、獻蒸食,三獻爵,獻白,執事者撤盤。孝子正冠,持杖,叩首,起,鞠躬。

參孝扶子出,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。孝子旁跪,執事者藏燭、和戶、垂簾。佐樂佑食。吹、唱、打一陣,放鞭炮。

掌禮人上場喝唱:

執事者卷簾、起戶、明燭。孝子正冠,持杖就位,移靈案前,上香,執事者代上香,獻白,獻爵,叩首,起,鞠躬,

參孝扶子出,行三獻佑食禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。移靈案前,上香,執事者代,上香,獻白,獻爵。

桌上擺滿花花供,

未見亡人把唇動。

跪、叩首、起、鞠躬。

參孝扶子出,掌禮人喝唱:孝子行省饌禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

移靈案前,鞠躬、跪。執事者轉盤,孝子頂盤,執事者撤饌。跪、叩首、起、鞠躬。

參孝扶子出,行撤饌禮,四鞠躬、四跪、四叩首、四起,

掌禮人喝唱:

孝子行辭神化財禮,,移靈案前,上香,執事者代上香,獻白,獻爵。跪、叩首、起、鞠躬。

參孝扶子出,四鞠躬、四跪、四叩首、四起。

掌禮人喝唱:

大賓離位,嗩吶歸班。三獻禮成。

平生才學淺,

禮儀不周全。

若有欠缺處,

請君多包涵。

 

(何村鄉下黃村  黃家停口述整理)

 

下午禮畢,娘親已臨,除留2-3人守靈外,其他男女孝子由樂隊伴陪到村邊接娘親,男女各跪兩側,娘親穿道而過,孝子叩首,娘親過后,孝子起身入棚后,嚎啕大哭,以示悲情。

3、晚 上

    晚飯過后,先由總管接頭,溝通娘親來治喪者多少男女,按輩分送孝。孝帽、頭布撕好后,放在條盤上,執事者掌盤,鼓樂奏樂,孝子隨后,跪在門外,待娘親接孝后,叩首,起身,入棚。

⑴、請娘親貴客治祭安宿禮、九叩禮。⑵、請孝婿治祭。⑶、請客(外甥、外甥女等)治祭。⑷、而后由直系到旁系依次行禮治祭。先兒媳、閨女、再侄兒、侄媳、侄女,然后孫輩。⑸、孝子行晚奠禮。全天禮畢。

    4、下葬當日

  ⑴、早奠禮:(九叩禮)

  ⑵、發引禮:(九叩禮)

主禮人:發引禮畢,止哀,壓樂。執事者折供,解冥金,執事轉主,孝子抱主,孝孫扛幡,執事者各執其事,移靈出棚。

  ⑶、遣奠禮:遺像放在靈柩前供桌上。此時,抬棺人等用小繩子及長短木料,將棺材前后摽好,孝子行禮。

主禮人:孝子就位,遺靈桌前上香,執事者代上香,獻白,獻爵,獻鞭炮,鞠躬,緩步,就位,孝子行遣奠禮。

唱禮人:鞠躬,跪,四叩首,起。

主禮人:遺靈桌前,鞠躬,跪,止哀,壓樂,孝子跪于兩側。

⑷、告別禮:

主禮人:請客治祭。請老先生(老婦人)治祭。手里拿著已快撕斷的白布或白紙,扶棺而哀,致哀后將布或紙撕開(俗稱“離別紙”)扔在地下,意在亡者與生者不再糾纏。

爾后,請娘親(孝子孫)轉主。對遺像鞠躬后雙手捧神主或遺像交給長子。謝客(孝子對娘親叩首)后,孝子平身。

主禮人:眾執事各執其事,鳴炮開道。

    5、墳上

  ⑴、成服(單親故)、安厝(雙親故)禮。九叩禮

  ⑵、化融禮。九叩禮

(3)、祀土禮:埋葬前在禮賓喝唱下,由土官在墳前行之(四叩),若不用土官,可由陰陽先生在墳墓右上角擺上供食并燒紙化黃,以敬土神。

  (4)、主禮人:止哀、壓樂、請兒媳凈墓。長子媳,手持對伴蔥,五色線纏好的掃帚毛從墓瞠前掃到后,對伴蔥用微量土埋在左角,將土捧微量放于頭布一角內,出瞠后,將頭布一角內的饅頭用力朝背后扔去、扔得越遠越好。

主禮人:凈墓已畢,焚冥金,鳴炮震墓。執事人等各執其事,移靈安葬。

5、下葬時止哀,只打手勢,不得說話,陰陽先生入穴在棺下面擺下鎮物,孝子向墓穴鏟放第一锨土,而后眾人封墓,并插引魂幡于墓首。

6、虞祭禮:下葬后送殯婦女先行回家,其時,家門旁放一盆渾水,盆口放一口鍘刀(或菜刀)。盆內丟進一些制錢,送殯婦女回時,向盆內撈一把,不管撈住或撈不住錢,只準一次,名曰“撈富貴”。墓封畢,孝子捧靈牌(或遺像)回,嫡婦人從孝子手中接過蒙上黑紗的靈牌,收集眾婦之香行禮畢,然后抱靈牌(或遺像)執香回到堂屋,將靈牌放在祖先桌上。禮賓上場報行虞祭禮、安神禮,均為九叩禮。不舉哀。主禮人:安神完畢,孝子脫白,更換屐服。

7、事后敬神:人亡為兇事,家宅六神不得安寧。所以,在歸葬的當天上午,孝子要手捧香、紙,分別到諸神跟前,燒紙禱告,陪禮道歉。陰陽先生搖鈴念經,名曰“灑掃”。

現在人都講厚養薄葬,大部分在古禮的基礎上都有簡化,太別在殯儀館舉辦喪事,火化安葬的,禮儀減少了很多,不請禮賓先生、不出吊、不點主,不移柩安柩、不出靈等等,只有燒出門紙、迎旌禮、靈前哀悼、跪迎悼客、安神禮,每頓吃飯前點個紙,行四叩禮,安葬前一天下午行大禮:兒子、兒媳、姑女、女婿行起拜九叩禮,其他(她)人行四叩禮,晚上同樣。

安葬之日早起,兒子行起拜九叩禮禮,其他(她)人行四叩禮,告別禮就行了。

古禮在農村尚有沿用,一些地方請先生,請器樂,仿古禮辦理喪事,但也簡化了許多程序,精通殯葬禮儀的先生在也越來越少,并且現在的人都普遍長壽,行大禮身體受不了,而且老人生前需要子女贍養,所以厚養薄葬成為人們追求的目標和風俗。

 

通用挽幛

浩氣長存   懿德長存  功名不朽  品德高尚  福壽全歸  鞠躬盡瘁

風范永存  遺愛千秋  重如泰山  松柏長青  流芳百世  德及梓里

高風亮節  勤勞一生  功業常存  忠厚待人  千古流芳   名留后世

儉樸家風  德高望重  永垂千古  天人同悲  音容宛在  勞苦功高

 

通用挽聯

 

嵩山俯首默哀

伊河仰面悲歌

 

江河大地存忠骨

哀淚悲歌悼英靈

 

雨飄翠竹垂紅淚

云壓青松戴素冠

 

良操美德千秋在

亮節高風萬古存

 

風云變色伊水悲歌

草木含淚嵩山垂首

 

無母無溫暖

失父失靠山

 

德為世重

品宜人尊

 

四鄰流熱淚

五服戴素冠

親人含淚來

鄰人銜哀去

 

山河穿素依

兒女流熱淚

 

靈前下淚數千客

身后懷君十三街

 

音容笑貌松柏翠

品德世業芝蘭馨

 

梅吐玉容含孝意

柳拖金色動哀情

 

面命只今無一語

心喪未可短三年

 

而中竹葉含珠淚

雪里梅花戴素冠

 

三徑寒松含露泣

半窗殘燭帯風吟

一世精神歸華表

滿堂血淚灑云天

 

想見儀容空有影

欲聞教誨杳無聲

綠水青山悲去邊

落花啼鳥泣斯人

 

嚴親已去思未報

慈懷不留孝難行

 

可歌可泣勤風撲范

可哀可憐縮衣節食

 

勤勞美德愿兒孫永記

簡樸家風望后代長傳

 

青山綠水長留生前浩氣

蒼松翠柏堪慰逝后英靈

 

煙雨凄迷萬里紅花灑血淚

音容寂寞千條流水放悲聲

 

德重如山寸草春暉難報德

恩深似海空庭月夜痛思恩

 

 

 

挽父聯

 

教誨永記    

風范長存

 

壽終正寢

駕鶴西去

 

 

想父音容空有淚

欲聞教誨杳無聲

 

珠淚滾滾哭家父

奠酒滴滴祭英靈

 

門對東方常見日

云迎屺嶺不逢親

 

深恩未報慚為子

飲泣難消羞作人

 

心因父逝心滴血

月窺吾悲月無光

 

父逝悲從心頭起

子存教誨記永年

 

慎終不忘先父志

追遠常存孝子心

 

陳辭祭酒表赤子孝意

灑淚謳歌悼嚴父英靈

儉樸一生撒手永拋家室累

沉疴百日歸魂猶望子孫賢

 

 

 

挽母聯

 

 

深恩未報愧為子

飲泣難消欲斷腸

 

慈母一去杳無影

憐兒千聲呼不回

 

思母苦恨音容杳

痛兒難酬養育恩

 

玉潔冰清歸泉路

孫賢子孝哭靈臺

 

愗星頓失天光黯

美德猶存家景長

 

終天惟有思親淚

寸草痛無益母靈

 

未報春暉傷寸草

空有血淚泣萱花

 

憶慈顫心傷五內

撫遺物淚流雙行

 

去歲慈言常在耳

今春子請再無音

 

音容莫睹傷心難禁千行淚

親恩未報哀痛不覺九回腸

 

涼月寫凄清環砌秋聲聽倍慘

慈云歸縹緲空庭落月恨何如

 


  

 五、久祭之禮

 

舊時為死者盡孝往往甚于生前。居官者停職守制“廬墓三年”,敗落縉紳辦喪也不惜傾家典當,興師動眾,揮霍無度,素有“人死財散”之說,常有薄養厚葬之弊。一般平民窮戶,葬祭自簡。殯葬后追悼亡人的日期有“一七”到“五七”、“盡七”、“百日”,“一、二、三周年”。逢祭日墳頭哀吊,親友鄰舍燒紙,主家宴客。三周年為大祭。孝子百天不剃頭,三年之內穿白鞋、飾白帽邊。年節用紫、綠素彩紙張以白字書寫守制聯語。三周年忌辰中午前哀祭已畢,貼紅紙對聯,謂之“除服”。三周年、十周年通常按紅事辦理。干喪(注:禮儀與熱喪相同。但孝子稱哀服子,有字銜者稱魁服子。時候百日孝,百日那天,兒女、親友行百日家祭,備供品、香、箔行九叩禮,化冥幣、祈禱先老長眠久安。)

1、三周年家祭儀程

三周禮節。到三周年,孝制期滿,要舉行一次大祭祀。孝子稱為闋服子,也稱“除服子”,即孝服完了的意思。三周禮主要有以下幾節(形同熱喪):

墳上請神禮:即在三周期前一日上午,要到墳前行請神禮,讓亡人的魂回家享受兒女祭奠(闋服子行九叩禮)。

家堂安神禮:有請即有安。既請回來,就得安住神。因此,神請回家后,要行道安神禮。

家堂陳設禮。前一天下午上場舉行:

三獻禮:安神后再上場,行告廟禮—降神禮—設祭禮—初獻禮—亞獻禮—齊獻禮—肴食禮—省饌禮—辭神禮。儀式與新喪時同。僅將“靈位”改成“神位”即可。禮畢依次點紙。

晚饌禮:“陽間”人要吃飯,“陰間”的神也要吃飯。因此,在三周日頭天晚飯畢,要行道晚奠禮。女、媳、侄等要行禮時,可以此后行進饌禮。

正日上午上場舉行:

朝奠禮:三周日早上行之。

三周禮:三周上午行之,表示三年孝期之盡。

脫白禮:三周上午,孝子在神位前行脫白禮。標志三年孝期已滿,遂脫去孝衣,換穿吉服。也有到墳上行禮后脫去孝服,焚化紙扎等物的。

禪祭禮:在脫去孝服之后,三周期扎的紙扎等物,統統送到墳上焚化,到家后行禪祭禮。“禪”是外衣、罩衫,意即為孝服已除,換穿錦繡。其子有不忍心穿花衣者,便把罩衫穿在錦衣之外,以遮花美。禪祭禮后,闋服子改稱禪服子。

    2、十周年禮儀程序

  十周前一天下午上場。

⑴、家堂:陳設禮。⑵、墳上:迎神禮。⑶、家堂:安神禮。⑷、三獻禮(同三周禮)。

⑸、晚奠禮。⑹、第二天早上朝見禮——朝奠禮。⑺、上午行:告稟禮——進饌禮——撒饌禮——全祥禮——特祥禮——十周禮——送黃禮。⑻、墳上禮:獻黃禮——焚黃禮。

    3、樹碑

⑴、祖先堂稟命吟:懷念先恩,生不得報,今日樹碑,千古懷念。⑵、請錦華禮。⑶、

升花禮(佩戴紅花行禮)⑷、請主禮。吟:敬稟祖先、在天之靈,臨格護佑、碑輿起行。⑸、樹碑禮⑹、苿碑禮(大賓揭碑、孝男拂塵,大賓誦碑文)⑺、獻花禮 焚花。⑻、安主禮。吟:先祖伏位,光輝千秋,億萬斯年,晚輩無憂。

4、清明節祭祖儀程

首先在家接世系將隊列整好。主禮人:×氏后裔清明節祖塋祭祖,準備出發。奏樂,執事者掌盤帶路,赴×氏祖塋行祭祀禮。

第一項:鳴炮奏樂。

第二項:按輩分,選長代表獻供。獻油食,獻蒸食,獻鮮果,獻飲品。獻供品已畢。

第三項:執事者燃香。

按輩分初敬、亞敬、三、四、五、六、七、八、終九敬香。

按輩分:初獻、亞獻、三獻白。

按輩分:初獻、亞獻、三獻爵。

        初獻、亞獻、三獻冥金。

第四項:世后裔誦祭文。

第五項:參加祭祖人員給祖塋培土、掛白。

第六項:培土掛白已畢,復位行九叩禮。X氏后裔就位稟揖,跪一、二、三、四叩首,平身。止步、稟揖、跪、叩首、平身。執事者焚冥金、奠爵、緩步。稟揖、跪一、二、三、四叩首。平身、稟揖。

第七項:執事者鳴鞭炮折供。執事者掌盤帶路,回府行稟歸禮。

 

 

 

三周禮用聯

 

 

日落西山不見面

水流東海不回頭

抱愧終身

 

王祥臥冰魚出水

孟宗哭竹筍生芽

滿腹淚水

 

三年守制禮未盡

一世未報慈養恩

三年無改

慎終須進三年孝

追遠常存一片心

三年之哀

哺乳之情重如山

養育大恩似海深

孝心永存

 

報恩堂上敬父母

教子勤儉訓兒孫

松柏常青

壽終德望在

千古留芳名

留芳百世

高風亮節千秋在

遺訓美德萬古存

父訓永記

三年恪守文公禮

五世身藏太史書

風范永存

養育恩一生永存

服孝制三年已滿

高風亮節

膳其食不如暖其心

祭而豐何如養之厚

抱愧終身

 

 

 

 

   

喪殯文體

    1、舊式告白

泣訃xxx年x月x日

顯考(妣)xx之靈輿,合葬于祖塋(或新塋),于前一日行請主,開柩朝祖,三獻,晚餞等禮,屆期行早餞、遣奠、安厝(或餞府)虞祭、安神等禮。伏望眾親鄰座賜蒞臨。

謹啟   孤哀子xxx泣血稽首   期服侄xxx頓首拜  功服孫xxx噙淚稽首

    2、訃 告

  吾夫×××,系×××單位干部。于××年×月××日×時×分因病醫治無效與世長辭。享年××歲。定于×月××日××時在×××舉行遺體告別儀式。望其生前好友屆時蒞臨。特此訃告。

                                            妻:××× 攜

                                                子:××× 

媳:××× 

                                                女:×××

婿:××× 

                                                             及孫輩哀告(泣告)

    3、生平介紹

    遺體告別儀式,過去叫追悼會,國家明文規定追悼會改為遺體告別儀式,但是遺體告別儀式生平介紹內容基本是追悼會悼詞內容。

各位親友,各位來賓:

今天,我們懷著十分沉痛的心情深切悼念XXX同志。

  XXX同志因XXXX病醫治無效,于XXXX年XX月XX日晚X時XX分在XXX人民醫院與世長辭,享年XX歲。

  XXX同志XXXX年X月生于XXX縣,XXXX年X月參加革命工作。(以下內容為該同志簡要經歷XXXXXXXX附帶講一些該同志的閃光點)。***同志一生勤勤懇懇,任勞任怨。他無論是在XXX崗位,還是在XXX崗位,他總是一心撲在工作和事業上,干一行,愛一行,精一行,敬業愛崗,默默奉獻。

  他對工作認真負責,一絲不茍。他認真執行政策,敢于堅持原則。

  XXX同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹慎、平易近人;生活節儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團結,他對子女從嚴管教,嚴格要求,子女個個遵紀守法,好學上進。

XXX同志的逝世,使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去,但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神;那種艱苦樸素、勤儉節約的優良作風,那種為人正派、忠厚老實的高尚品德,仍值得我們學習和記取。我們要化悲痛為力量,努力學習和工作,再創佳績。以慰XXX同志在天之靈。

XXX同志安息吧!

    4、祭文                                  

                                     祭 父 祭 文

 


  公元X年X月X日,不孝男XX等,謹以清酌時饈,致祭于顯考XX府君之靈前,吊之以文曰:嗚呼,痛維吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,禍延嚴君。號天泣血,淚灑沾土。深知吾父,畢世艱辛。勤耕苦種,日夜奔忙。創家立業,儉樸忠信。處世有道,克已恭人。至生吾輩,愛護如珍。撫養教育,嚴格認真。如斯人德,宜壽百旬。俾為吾女,定省晨昏,侍奉敬養,略報深思。胡天棄我,一別吾分。魂游冥府,百喊不聞。瞻望不及,音容莫親。哭斷肝腸,情何以伸。茲當祭奠,聊表孝心。化悲為儉,化痛為勤。繼承遺志,成家立身。先父九泉有靈,來嘗來品,嗚呼哀哉!尚饗!    

                                                                   愚子 XXX 等 泣奠

    5、子女答謝詞

尊敬的各位領導、各位親朋、各位好友:

   “樹欲靜而風不止,子欲孝而親不待。”XXXX年X月XX日X時XX分,我們的爸爸走完了他坎坷而又絢麗的一生,永遠離開了我們。今天,我們懷著萬分悲痛的心情,在這里舉行告別儀式,寄托我們的哀思。

     首先,謹讓我代表我的母親,代表我的兄弟姐妹,代表我們全家,向今天參加追悼會的各位領導、各位來賓、各位親朋好友表示誠摯的謝意!感謝你們在百忙之中來到這里,和我們一起,向我們的爸爸作最后的告別。在爸爸生病住院期間,承蒙各位領導和親朋好友的關懷,多次探望、慰問,給了爸爸莫大的安慰!作為家屬,我們也心存感激。在這里,我們還要感謝XXX單位,近年來,爸爸身體一直欠佳,我們又忙于工作,是XXX單位,給了爸爸和我們全家悉心的幫助。在此,我們對這些匯聚著社會各界的關心和慰問,再一次表示由衷的感謝!

     爸爸的離世,帶給我們深深的懷念。爸爸原系XXXXXX。作為兒子,我無法用簡單的言語去總結爸爸的一生,因為他不僅是我慈愛的爸爸,也是XXX系統的元老,他曾用自己辛勤的耕耘,改變了許多人一生的命運。爸爸的人生準則簡單得只有十二個字——“清清白白做人、勤勤懇懇做事”,而這恰恰是他一生的寫照。在他長達XX年的XX生涯中,為國家培育了一批又一批的優秀干部,真是桃李滿天下!可以說,爸爸的一生,是勤懇踏實、無私奉獻的一生。無論對于事業還是對于家庭,爸爸總是把自己看得很輕。他不僅是單位的好領導,同時也是妻子最盡責的好丈夫,兒孫們最慈愛的好長輩。他不但撫養我們成長,而且秉承了良好的家風,言傳身教,培養我們成人,我們為有這樣一位爸爸而感到驕傲,同時為失去這樣一位爸爸而感到萬分悲痛。

現在,敬愛的爸爸永遠地走了,我們再也無法親耳聆聽他的諄諄教誨,再也無法親眼面對他的音容笑貌,只能在心中深深地緬懷敬愛的爸爸,怎能不感到極度的哀痛和綿綿的思念?!爸爸,您就放心的走吧,我們自當化悲痛為力量,竭盡全力孝順好健在的母親,讓她老人家的晚年更加幸福、身體更加安康;我們自當牢記爸爸的遺訓,清清白白做人、勤勤懇懇做事,扎扎實實工作,像你那樣,最大限度地實現人生價值;我們自當繼承爸爸留下的良好家風和優良品德,一定會善待和教育好自己的子女,把他們培養成出色的人才,像你所希望的那樣,一定不讓您失望。因為,我們知道,這是對您在天之靈的最大告慰!并以此來回報爸爸的養育之恩,回報社會,回報各位領導、各位尊長和各位親朋。

敬愛的爸爸,今天,您最疼愛的兒孫們來送你了,您的生前好友們都來送你了。你知道嗎?此時此刻,我們想以泰戈爾的一句詩為您送行:生如春花之絢爛,逝如秋葉之靜美。親愛的爸爸,您安息吧!

最后,我代表我的母親和家人,再次向出席告別儀式的各位領導、同事、同學以及所有的親朋好友,表示衷心的感謝! 

                                                                    謝謝大家!

    6、遺體告別議程

    ⑴、xxx同志(先生)遺體告別儀式開始。奏哀樂。全體肅立。向xxx同志(先生)默哀三分鐘,鞠躬。⑵、敬獻花圈(挽幛、挽聯)。宣讀唁電、唁信。⑶、xxx同志介紹生平。⑷、來賓代表講話。⑸、子女致答謝詞。⑹、向xxx同志行三鞠躬禮。一鞠躬。再鞠躬。三鞠躬。⑺、瞻仰儀容。⑻、遺體告別議程結束。

                    

 

其他殯葬風俗

 

  1、寄埋

  凡亡人不入祖塋正穴者,都必須暫厝墳角或其他荒地進行短期埋葬。也有在廟、庵子墻邊寄裱的(即先丘裱在那里。就是把靈柩置于地面上較高的地方,下面鋪上青磚,四周用青磚圍起、收頂封嚴,外面用泥巴、白灰抹面以防雨水進入)。男先亡者可入正穴,女先亡者必須經過寄埋,待夫亡后才能隨夫一起入正穴合葬。另外,少亡(年齡在30歲以內)之男女也必須進行寄埋,待尊輩下世,配冥婚后可入正穴。

   2、遷葬

  由寄埋或丘裱遷入正穴稱為“遷葬”。

   3、遷墳與拔墳

  遷墳:一般單棺遷徙稱為“遷墳”。遷墳有多種原因,一是祖墳塋地墓穴飽和,另建新塋;二是認為原祖墳上風脈不好;三是認為原祖墳氣數已盡等。

拔墳:多棺同時遷徙稱為“拔墳”。大多都是認為原祖墳上風脈不好,或是氣數已盡,家庭會發生兇險事故,影響后輩人升遷時、發財等。于是,不惜翻骨弄尸之煩,專門另選新地立塋多棺遷移。選擇新塋地立祖,也不得隨意亂立,還有很多講究與大忌:(1)單棺不能立祖;(2)三棺(妻外有妾或有繼房者)不能立祖;(3)雙老有一健在者不能立祖;(4)不到60歲死亡者(俗稱沒有抓住壽)不能立祖;(5)少(30歲以內)亡者雖有子嗣但不能立祖;(6)干骨不能立祖,但女性新棺可帶亡夫之干骨立祖;(7)兇亡(兇傻、車禍等不屬正常亡者)不能立祖;外喪者(在外邊或外地亡者)不能立祖。

4、起干骨

人亡已久,棺毀骨散,棺內只有“干骨”,需要遷葬必須用紙或布以及絲織品制成小壽衣,把骨頭小心翼翼地按部位裝裹起來,置于小棺匣(俗兒“干骨匣”)內,用麻繩扎蓋,外面刷成黑色,暫厝墳上。所有孝子到場行穩靈禮、起靈禮后抬回家中按男左女右置于靈棚下。起殯后由濕骨在前引領干骨在后一起抬至墳上合葬。

    5、冥婚葬

俗稱“配鬼親”。少亡之未婚男女(12歲以上),經媒人介紹,女棺可以“嫁”到男方塋地,舉行“冥婚禮”,在鼓樂聲中,雙棺按男左女右相并,即為“拜堂”(也有另設天地桌拜天地的,搞得非常熱列、隆重),雙棺合葬即為“入洞房”。雙方親屬亦不舉哀,只是擺供焚帛,表示祝賀,“婚后”兩家即成為正式姻親。

    6、招魂葬

遇人亡者不得其尸,即用亡者生前所穿戴的衣帽招魂而葬。或用面團、谷草捏扎成人,到十字路口呼喚亡者之名,招其靈魂回家裝入棺匣內,再抬至塋地入葬。

 

實例(祭 父 文)

公元2012年11月×日,不孝男××、×× 、××等,謹以清酌時饈致祭于父親之靈位:痛維吾父,過世三載,隨周禮有章,春秋有序 ,然父親一生餐風飲露,飽歷風霜,歷盡艱辛,受盡磨難,品味苦澀,煎熬心酸,撫養我們兄弟姐妹,。其心之善,其愛之深,其情之真,其意之切;其程之艱,其歷之難。兒女謹記,刻骨銘心,晝思夜想,沒齒難忘,號天泣血,淚灑沾土。嗚呼,哀哉。 

吾父一生,勤儉持家;忠厚善良,和睦鄰里;吃苦耐勞,勤事桑麻;品格高潔,與人為善;勤思敏行,樸實無華;志存高遠,骨氣堪夸。

父親進福,1925年生,1950年入黨,隨目不識丁,在村中德高望重,擔任隊長,試驗站長,劇團團長。幾十年如一日,干一行愛一行,愛一行鉆一行。不怕吃苦,不畏艱難,為村里著想。

父親外表嚴厲,內存溫和。教子有方,育子不怠;以身作則,言傳身教;潛移默化,循序漸進;循循善誘,以理服人;動之以情,曉之以理。我等從小就受到良好教育,父親對我們從不嬌慣,從小就讓我們參加力所能及的農田勞動。意在勞其筋骨,煉其體魄;苦其肌膚,長其志氣。用心良苦,情真意切。我等一定要繼父親之遺志,承父親之家風;崇父親精神為楷模;效父親言行為榜樣。堂皇做人,勤奮做事,不懈不怠,不屈不撓。像父親那樣:以忠貞正直為立身之本;以誠信禮義為做人之基;以勤勞儉樸為持家之規;以勤奮好學為上進之源。承父志,崇先賢,齊己身,育后人,源遠流長,有始有終。

嗚呼!秋分蕭瑟,哀聲靄堂,悲淚長流,思緒悠悠,音容宛在,笑貌猶留。茲當祭奠,聊表孝心。來嘗來品,嗚呼哀哉!尚饗!
父親啊!兒女不會讓您失望,放心吧!請您安立仙班!周游上界,享神仙之樂

                  

                                 愚子 ××、××、××等泣奠

 

 

(選錄豫內資洛審字【2016】021號《嵩縣民政志,》文)

 

 

 

第十五章  殯葬改革

 

 2000年以前,嵩縣一直為土葬區,厚葬習俗古老,喪葬禮儀復雜。新中國成立后,倡導厚養薄葬,對喪葬習俗進行過數次改革,五十年代興修水利,大量墓碑被拆除,用于水庫建設。“文革”十年間,大搞修梯田運動,平墳擴耕,墳地古柏伐盡。改革開放后,復古之風盛行,大操大辦興起。2001年,嵩縣成殯葬改革領導小組,出臺殯葬改革措施,強制干部職工返鄉平墳擴耕,大力宣傳喪事簡辦。2002年殯儀館建成,在全縣范圍內強力推行火葬,至2015年底全縣共火化遺體25108具,依法查處違法土葬案件2130余起。隨著殯葬改革,在各鄉村建設起公墓和骨灰存放設施,在城郊建設殯儀服務中心,完善公墓及殯葬改革的配套服務體系。

  

第一節  舊喪葬禮俗

 

從清到民國,嵩縣一直崇尚厚葬久祭之禮,且多涉荒誕迷信,沒有顯著變革。少年夭折,親人哀痛,不舉行祭奠儀式,只用葦席或薄板護身,挖土穴掩埋,當日完畢。嬰尸用草卷送至荒山僻野棄置了事。凡身后有子女的亡者,慎重辦喪;子女成群的高齡亡者,葬儀隆重;有影響有地位的富人辦喪,鋪張排場,煩擾鄉里。總之,貧富葬禮差異較大。主要喪葬禮俗有:

1、出吊報喪:居喪之家,病人咽氣,全家嚎啕大哭,向親友發出訃告,白紙罩門、出吊。其嫡長子著白布孝服由專人引導向至親家門(女的娘家,即男的岳家)報喪,俗叫“跪門”。亡人的晚輩、親屬戴孝帽、著孝衫,并在鞋頭表白布志孝。孝子跪請鄰近有德能者入門治喪,請陰陽先生“發送”亡靈。孝子對前來吊唁者,不分大小,一律行跪禮。全家舉哀到十字路口跪地燒紙箔紙馬“送差”。

2、守靈:尊長亡,立即為其理發整容,從頭到腳更新穿戴,遺體頭朝外、蒙面、扎雙足,仰置于堂屋正中靈榻之上。靈前供插著筷子的整雞或“倒頭肉”,配面食兩份,備置紙、箔、香枝等祭品,素燭清燈照明。所有嫡親、近族晚輩男女孝子守靈于側,頻頻舉哀。一般守靈三晝夜,大族富家高齡亡者也有過五過七的。

3、備棺:土葬為俗,極重棺材,涂漆棺、刷墨棺、白楂棺因財力或老喪、少喪而有別。總之,棺木多用桐木、楸木、柏木,以木厚者為優,以材稀者為貴。一般家庭有老人者,多在病故前幾年就已置備棺材。棺木做成后要涂黑漆,不用時過年要帖上“百年不用”“千年不用”等紅貼。赤貧者勞碌一生,有的則席卷掩埋。

4、裝殮:亡人穿戴優于生前。女性娘家前來吊唁,多力主厚葬,造成靡費。男穿長袍大褂,女穿對花氅衣,束杏黃裙子。配偶一方先亡,衣服穿單數,后亡者穿雙數。入棺時有衾褥衾被,并隨葬其眼鏡、煙具、煙膏、名酒或其安放生前癖好之物。至親近戚須最后瞻視遺容和裝殮細節,并得“娘家主賓”點頭而后釘棺。釘棺時,執事高喊:“魯班走過來,孝子兩邊排,舉起月牙斧,亡人快躲釘!”釘錘舉起,孝子跪地,停住哭聲,連呼親人“躲釘”。

5、喪祭:對有地位名望者致祭,送白綾、白綢、白緞、白布或白紙寫成為亡者歌功頌德的挽聯置于靈側。親友、鄰舍登門致祭,多攜小籃裝供食(饅頭、油條,嵩北有肉)和表箔,謂“燒紙”。豐厚者,為什盒禮、紙扎。起靈送葬時攔道致祭的叫“路祭”。近門、至親吊喪于村頭或門外舉哀,并直奔靈榻哭拜于地,孝子陪祭舉哀,并向來祭者跪請免哀。為永久供奉,給亡者立神主、制靈牌,正面寫亡者名諱,內層記其生卒年月日辰。“神主”的一豎一點用硃砂寫上,叫做“點主、串神、貫耳”。

6、殯葬:老人喪,早上殯埋。上有父母的亡者下午埋。起殯赴墓地時,由執事端供品前導,嫡長子或嫡長孫抱遺像,孫輩孩子們舉花圈、紙扎、引魂幡,舉哀前導(無人執幡者,置于棺上,叫馱幡)。靈櫬4抬或8拾,孝男捧靈牌,次子抱“澇盆”,所有送殯孝子執哭喪棒舉哀跟隨,沿路撒下方孔紙錢。下葬前祭“土神”,下葬時止哀,陰陽先生向入穴棺面擺下“鎮物”。掩埋時,孝子向墓穴鏟放第一锨土,而后眾人封墓,并插引魂幡于墓首。最后哀祭。墓封畢,孝子捧靈牌回,家人點香接于門外,捧靈牌到堂屋安放。

7、久祭之禮:舊時為死者盡孝往往甚于生前。居官者停職守制“廬墓三年”,敗落縉紳辦喪也不惜傾家典當,興師動眾,揮霍無度,素聞“人死財散”之說,常有薄養厚葬之弊。一般平民窮戶,葬祭自簡。

殯葬后追悼亡人的日期有“一七”到“五七”、“百日”,“一、二、三周年”,逢祭日墳頭哀吊。三周年為大祭,親友鄰舍“燒紙”,主家宴客。孝子百天不剃頭,三年之內穿白鞋。過年貼紫色、綠色懷念對聯。三周年哀祭畢,貼紅紙對聯,謂之“除服”。十周年通常按紅事辦理。

 

第二節  殯葬改革

  

一、殯葬習俗改革

 

新中國成立后,提倡喪事簡辦,反對鋪張浪費,杜絕迷信活動。20世紀60年代到70年代,由于政治氣氛和經濟貧困原因,墳墓基本被平,喪禮都很簡單。

進入90年代后,隨著政策寬松和農村經濟條件好轉,舊的傳統喪葬習俗逐漸泛起,喪事大操大辦,修墳、建墓、立碑之風盛行。葬禮廣邀親友,講排場,擺闊氣,比花圈多、比汽車多,比參加追悼會的人多等。

1995年民政局成立殯葬管理所,具體負責改革喪葬習俗,提倡平墳擴耕、反對封建迷信等活動。各鄉鎮、村村成立紅白事理事會,對紅白事進行統一安排,堅持移風易俗,節儉辦紅白事。通過大張旗鼓地宣傳教育,平墳擴耕、喪事節儉等取得明顯成效。

  

二、土葬改革

 

2000年前,嵩縣一直為土葬區。流傳于殯葬上的詞匯,如,“重葬厚殮”、“入土為安”,均是指土葬而言的。土葬最大害處是浪費木材、占用土地、開支較大,且常常兼有封建迷信活動。

 2001年4月成立嵩縣殯葬改革領導小組,縣長焦煥朝任組長,縣委副書記王宇振、常務副縣長時桂讓,副縣長劉孟挺任副組長,縣直20個單位領導任成員,領導小組辦公室設在民政局,局長孔祥有兼任辦公室主任,副局長賀元福兼任辦公室副主任。下發《關于開展平墳還耕嚴禁土葬亂埋的通知》,同時籌備殯儀館建設和選址工作。

 2002年9月4日,成立嵩縣殯葬管理所,為副科級事業單位,隸屬縣民政局領導,下設殯葬改革執法大隊和殯儀館。核定事業編制30名,其中殯管所7名,設所長1名(副科級),副所長1名,殯葬改革執法大隊10名,殯儀館13名。主要負責宣傳貫徹殯葬改革的法律法規;對全縣殯葬用品市場實行監督與管理;依法查處違法土葬行為,對違犯殯改政策的單位、個人依法給予處理;對全縣建設公益性公墓進行統一規劃、統一管理;搞好殯儀館、吊唁廳的建設與管理。

     2002年10月14日,縣委、縣政府召開殯改動員大會,縣四大班子領導、各鄉鎮黨委書記、鎮長、主抓民政副職、民政所長,縣直機關全體干部職工參加。縣委書記高維勛,縣長劉培中,副縣長宋林民分別講話,對殯改工作具體布置,縣下發了《關于加強全縣殯葬改革工作的通知》制定了《嵩縣平墳擴耕活動實施方案》。動員會后,民政局組織了20輛宣傳車,120人鑼鼓隊,在24名殯改執法隊員的引導下,在縣城主要街道舉行了聲勢浩大的宣傳活動,縣城各街道口懸掛過街橫幅,發送宣傳資料12000份。之后各鄉鎮也相繼召開動員大會。全縣各單位、各鄉鎮干部職工統一放假三天,回鄉帶頭平墳擴耕,由鄉村開出證明后方可上班。從10月18日至27日,全縣一舉平除墳頭墓碑36萬個,擴增耕地千余畝,達到各鄉鎮政府所在地周圍及主要街道、公路沿線無墳頭、無墓碑的目標。

從2002年11月1日零時起,全縣強力推行火葬。縣殯改工作辦公室同時創辦殯改簡報,每月一期,通報全縣殯改工作進度與火化情況,并報送市領導、市殯改小組辦公室、市民政局、縣四大班子領導,發送各鄉鎮領導、縣直各單位。縣委將各鄉鎮殯改工作納入全縣年度目標考核重要內容,對完不成殯改任務的鄉鎮實行一票否決,先后曾有3個鄉鎮因完不成殯改任務被一票否決。

2011年2月,縣政府出臺《關于在全縣實行亡故人員免收火化基本費用的通知》,制定了殯葬改革的惠民政策:凡嵩縣籍城鄉居民死亡后在縣殯儀館火化的,一律免收基本火化費用,免收費用由縣財政納入預算,按月撥付給殯儀館。

至2015年底全縣共火化遺體25108具,依法查處違法土葬案件2130余起。

  

第三節  殯儀設施建設

 

一、殯儀館

 

 嵩縣殯儀館位于大坪鄉卞家嶺村境內,是由民政局興建的社會公益性事業單位,總投資500余萬元,占地20畝,于2002年7月2日開工,10月底完工,11月1日零時正式開爐火化。館內總建筑面積2663平方米,綠化面積3586平方米,硬化面積3899平方米。內設辦公區、殯儀區、火化區、骨灰寄存區、停車區、職工生活區。設有莊嚴肅穆的吊唁廳、告別廳和清潔舒適的會客廳、休息廳;安裝有煙塵排放符合國家環保標準的遺體火化爐2臺;擁有殯儀服務車4部及國內先進的遺體冷藏設備和防腐技術。已形成接尸、防腐、冷藏、火化、祭奠、骨灰安放為一體的系列化殯儀服務體系。

 2002年 8月份,縣編委行文,將殯館所列為自收自支事業單位,在全縣范圍內公開招錄30名事業編制人員,每人帶資6萬元上崗,待殯儀館正式運行后,5年內分期退還本金。

 2011年縣政府出臺惠民政策,實施火化免費,殯館所工資、經費由縣財政包干補貼。

 

二、殯儀服務中心

  

嵩縣城區干部職工喪事操辦場所,最早在單位院內或大街小巷。影響交通、辦公和居民正常生活秩序。隨著文明衛生縣城創建活動開展,禁止在街道兩旁或單位院內搭建靈棚。北店街村民張六娃于北店街村外伊河灘,搭建簡易殯葬設施,設有靈堂、庫房、伙房等,可同時接納三家辦喪事,實行收費服務,城區干部職工喪事都集中此地操辦。后因該地段擴建濱河公園,該殯儀設施被拆除。此后,城關老城人高吉良,又在東關河灘搭建臨時殯儀設施,建有簡易房兩處,共三十余間,可同時容納兩家喪事辦理。

 縣城干部職工喪事操辦場所,成為城區居民關注的焦點、熱點問題,每年“兩會”,縣人大代表、政協委員紛紛提案要求,在城區附近選址建設殯儀設施,引起縣委縣政府高度重視,責成民政部門考察興建。2012年3月初,民政局完成殯儀服務中心選址、征地及建設規劃,列入當年縣重點工程建設項目之一。3月14日正式開工建設,2013年7月1日完工交付使用。

 嵩縣殯儀服務中心位于城關鎮菜園村,天城路南側,占地23畝,總投資819萬元,總建筑面積1662平方米,綠化面積5500平方米,硬化面積6000平方米,內設有3個大小規格不等的吊唁廳,辦公區、餐飲服務區、中心廣場、停車區、公廁、門衛等,配套設施完善,功能齊全,場面開闊,環境幽靜,為城區居民辦理喪事提供了方便和服務。至2015年底,共辦理喪葬事宜200余起。

 

第四節  公墓規劃建設

     

一、城區公墓規劃建設

   

     城區公墓位于城關鎮北園村后坡,占地5畝,始建于1983年冬。當時,時任縣委副書記、縣長李禹民,因患癌癥醫治無效,臨終前對縣委領導交代:“我和嵩縣人民有感情,死后把我埋在嵩縣的山坡上,看著嵩縣人民盡快改變落后面貌”。為此縣委、縣政府委托民政局選址建立公墓,為在嵩縣做出貢獻的外籍工作人員,亡故后提供喪葬墓地。

    當時嵩縣屬于土葬區,縣民政局經實地考察,與城關公社北園大隊協調,在北園村后坡,征收荒地5畝,為李禹民擇址安葬。之后,縣直單位干部亡故,需進入公墓安葬的,由其家屬寫出書面申請,報縣政府審查批準后,縣民政局指定位置殯埋。

     2002年11月,嵩縣建成殯儀館,開始在全縣強力推行火化。要求建設公益性墓地的呼聲日趨高漲。外籍和本縣籍亡故干部職工,要求入公墓的申請增多。2006年后,縣民政局曾多次實地考察,規劃在原公墓基礎上擴大面積,建設高規格公益性墓地,以適應殯葬改革的需求。在土地資源和征地補償等問題上,未得到解決而擱置下來。

    該公墓截止2015年,共埋葬亡故工作人員58名。當年10月,民政局投入資金,按原有公墓四址邊界,砌起圍墻,根據骨灰安放標準,建設標準化公益性水泥墓穴,每穴面積占1平方米左右,合葬之墓可略大些。縣規定:進入公墓安葬的,必須經過火化,不火化的不能進入公墓,同時禁止帶棺安葬。隨著殯葬改革政策的深入,規劃整齊、規格齊全的經營性公墓建設,將面向社會提供喪葬服務,為亡故者提供幽靜、肅穆的長眠之地。

 

二、農村公墓規劃建設

     

     2003年3月11日,中共嵩縣縣委,嵩縣人民政府下發《關于強力推進殯葬改革工作的通知》:(1)以村為單位建立公墓,集中埋葬本村村民。墳墓要設在荒山瘠地或趁溝崖穴葬。(2)各村公墓和土地只準本村群眾使用,不得對外出售墓穴。(3)采用平地深埋辦法,不用棺木,不留墳頭。同時提倡以骨灰寄存和其他不占或少占地的方式處理骨灰。 

各鄉鎮按照縣委縣政府要求,統一規劃,加強領導,經過2年多的努力,到2005年月底,有312行政村都已建成公益性公墓或骨灰堂,為喪戶提供無償服務。

 

三、經營性公墓審批

    

    由嵩縣行政服務中心民政局服務窗口,依據《國務院殯葬管理條例》第八條辦理。受理條件必須是“荒山荒坡”。

 

(一)辦理時需提供的材料

 

(1)當地政府同意的批文。
    (2)當地計委同意立項批文。

(3)土地管理部門審批的土地使用證(復印件)。

(4)當地城鄉建設規劃部門審批的建設用地規劃許可證(復印件)。

(5)可行性研究報告。

(6)合作單位的營業執照(復印件)。

(7)聯營興辦的合作合同書。

(8)公墓規劃圖。

    

   (二)辦理流程


    民政服務窗口受理、審核→市民政局審核由市民政局向省廳請示→省廳審核有關材料,實地察看提出意見→經處長研究同意后報廳領導審定。辦理時限為7個工作日,不收任何手續費用。

 

       此文刊登在《嵩州博覽》 一書 ,有修改。                                                                                           

 

 


編輯點評:
對《嵩縣喪葬禮俗 》一文發表給力評論!(250字內)
登錄后才能發表評論
 
來消息了X
pk10计划在线